Tags: казачество

(no subject)

Подарили энциклопедию о Ермаке, открыл и тут же увидел в разделе «Казачество» цитату доктора исторических наук (!) Н. Лысенко из книги «Геноцид казаков в Советской России»: «...казачество является этнополитически самодостаточным феноменом и не является производным ответвлением от этнической истории русского народа, поскольку могло существовать, сохраняя свои черты, на территории других стран».

К доктору не ходи: как только в руки попадает книга о расказачивании - автор ее непременно вам сообщит, что казаки - это отдельный народ, к русским отношения не имеющий. То есть, таким образом автор создаёт основу для самого вульгарного казачьего сепаратизма, царившего на Дону и в 1917-20 гг, будучи уже тогда родственным украинскому петлюровскому сепаратизму, как брат-близнец, потому что строился на идентичных «теориях» отдельности от русского этноса.

Ладно, что автор традиционно забывает упомянуть, что декрет о расказачивании был вскоре же отменён самой Советской властью, и ещё отдельным постановлением в 1926 году Советская власть осудила попытки местных властей на Дону бороться с традиционной казачьей культурой. Хотя трагедии братоубийственной войны никто не отрицает - однако и участия казачества в этой истории тоже забыть нельзя. Петр Краснов, знаете, тоже пацифистом не был.

Но не в этом сегодня беда.

Беда в том, что передовой отряд русского и малоросского народов, сформировавшийся в XVII веке, и внёсший огромный вклад в становление России - то есть, казачество, - самым вульгарным и нелепым образом извлекают из русской истории и русского этноса - ведь, черт возьми, казачество «могло жить за пределами России».

Ах, какая прелесть.

Ещё старообрядческие общины могли жить и живут за пределами России. Наверняка, следуя «логике» Лысенко - они не русские.

Этих историков надо научных званий лишать.

Между прочим, в той же книге о Ермаке перечислен список казаков Ермака. Внимание, зачитываю.

Иван Захаров, Иов Вышата, Федор Антропов, Иван Мещеряк (соотвественно - мещерский), Иван Лукьянов, Афанасий Котин, Иван Дурыня, Никита Брянцев (соответственно - брянский), Фома Бородин, Дружина Васильев.

Теперь вопрос.

К какому этносу принадлежат казаки Ермака, все как один носящие русские имена? Что это за этнос, если они говорят на русском языке, поют на русском языке, расширяют территорию России, передавая завоёванное русскому царю, и носят традиционные русские имена, периодически подчёркивающие их безусловно русское происхождение?

Казаки - это не просто русские люди (с татарской и калмыцкой примесью, что объяснимо) - это лучшие русские люди.

Но.

Казачий сепаратизм и антиисторичные теории о внерусском казачестве - это зло и антигосударственная деятельность.

Будьте аккуратны, браты-казаки. Не уподобляйтесь заблудшей части малоросского казачества.

(no subject)

В Ростове решили казаков выделить в отдельную национальность. Это прямой и беспощадный путь к сепаратизму. Людей, к этому причастных - надо гнать с их должностей и судить. Чтоб было неповадно этим всем заниматься.
Казаки, напомню, воинское сословие. А не нация. С тем же успехом в отдельную нацию можно выделить «однодворцев», а то и «стрельцов».

Все, настаиваю, все вменяемые, взрослые представители академической науки знают, что казачество сформировалось при Иване Грозном из русских людей с вливаниями татарской и черкасской составляющей. Казаки - такие же русские, как нынешние рязанцы, воронежцы, липчане - у них одна кровь и, в сущности, и общая история.

«Древняя история казачества» - сборник несусветных баек и апология антиисторической дурости. По любым данным - от строения лиц и черепов до форм песенной и обрядовой культуры - казаки стопроцентные выходцы из Руси-России.

https://rostov.aif.ru/society/v_osenney_perepisi_naseleniya_na_donu_poyavitsya_novaya_nacionalnost_kazak?fbclid=IwAR20g7K7iw8DhrmXC7ueHVZWQ5iVW6htdwGblu-EepeMRRjIiI2P9Hid30w

(no subject)

Подписан на десяток-другой пабликов казачьих войск - донских, кубанских, прочих.
Никогда - то есть, в принципе никогда, - эти паблики не апеллируют к казачьим войскам Великой Отечественной, и уж тем более к Красному казачеству Гражданской.
Исключительно - к белому казачеству, ко всем этим харизматичным, но более чем сомнительным фигурам, вроде атамана Краснова.
Надо отдавать себе отчёт: вся эта история противостояния в Гражданской плоха не потому, что одни были за красных, а другие за белых. Все друг друга стоили, и ужасы расказачивания забывать никто не предлагает.
Беда в том, что, скажем, Войско Донское в 1918 году было столь же инфицированное сепаратизмом образование, как и Украинская республика. Не говоря про прямые договоры Краснова с немцами. У них ставка была - на отделение.
Однако в подобном ключе у нас не только ведутся паблики в казачьих сообществах: они так воспитывают в казачьих гимназиях детей - из года в год, из года в год.
Ну, право слово, хоть какое-то равновесие надо искать. Пока там всё просто: вот пришли в 1918 году сатанинские дети - и мы той сатане будем вечно мстить.
Эдак у нынешнего молодого человека ум за разум зайдёт.
Он ведь, выбирая одну казачью правду - отказывается от другой казачьей правды. Казаками были не только Чернецов, но и Подтёлков с Кривошлыковым. Не только Краснов из казаков происходил, но и Карбышев.
Григорий Мелехов метался, от красных к белым переходя, и обратно. У него посложнее было всё в голове уложено.
Вы бы, э-э, чуть помягче бы, казаки-атаманы.
До добра не доводит такое обучение.

(no subject)

Едем по югам и по Дону с детьми: Белгород, Валуйки, Воронеж, Ростов, Новочеркасск, Старочеркасская станица, далее Маныч, Азов, потом обратно до Вёшенской, и дальше.

Всем, кому интересно: путевые заметки и отчёты в моём Инстаграме.

https://www.instagram.com/zakharprilepin/

(no subject)

Был на небольшом концерте казачьей песни, совершенно бесподобном. Пел аутентичный казачий ансамбль. Помимо «Любо, братцы, любо» (народная), были исполнены: «Едут по Берлину наши казаки» (Дунаевский Исаак), «Катюша» (Матвей Блантер), «Каким ты был, таким ты и остался» (опять Дунаевский) и «Когда мы были на войне» (считается народной, но это бардовская песня на стихи Давида Самойлова). Всякий раз, когда братья-казаки начинают мне заливать про Троцкого, красных бесов и батюшку-царя, я сразу хочу к песням перейти. #антисемитыказаки

(no subject)

ОБНОВЛЕНИЯ В СООБЩЕСТВЕ "СТЕПАН РАЗИН".

https://vk.com/public188953416

"Запорожцы пишут письмо турецкому султану" - великая картина, но несколько, прямо говоря, неправдоподобная.
XVII век - казаки в это время являются по большей части пиратами. Они ходят на Крым, к Царьграду по несколько раз в год. Ходят на маленьких лодках - и при этом атакуют огромные, высоченные суда, так называемые, "каторги". Закидывают верёвки с крюками и стремительно забираются на борт, и всех вырезают. Либо, ночь пересидев в укрытии, ранним утром влетают в крымские прибрежные города и беспощадно грабят всех. Иногда штурмуют города - опять же забираясь на стены, штурмуя.
И теперь вообразите себе таких огромных казаков, что изображены Репиным (как минимум, их двое на картине) в подобной ситуации.
Они не заберутся по верёвке на высоченную "каторгу". Они не смогут ранним утром на бешеной скорости обежать десяток другой крымских богатых домов, где надо перелезать через заборы и вваливаться в окна. Таких казаков быть не могло в принципе. Казаки XVII века были сухощавые, высушенные, истощённые походами, стремительные, лёгкие, как их лодки, как их атаки.
Репин писал казаков-малоросов своего времени. Отъевшихся на сале.
Однако инерция написанного им была столь велика, что последующие художники раз за разом изображают казаков XVII века, как здоровых бугаёв. Я видел несколько таких картин в Новочеркасском музее казачества. Это ошибка. Достаточно забавная. И очень фактурная.
Правда искусства здесь выше моей банальной правды. Но втайне знайте, что всё было чуть иначе.

(no subject)

Меня пугали: мол, своей программой о казачестве много врагов себе наживёшь. Я наживу себе врагов только в той среде, где считают Краснова героем, а род казаков возводят к амазонкам. А нормальные, русские, природные казаки реагируют самым правильным образом.
Вот здесь (под преамбулой) отличное казачье письмо по поводу всего сказанного мной о казаках.

http://kazak-center.ru/news/uroki_russkogo_dlja_kazakov_ot_zakhara_prilepina/2019-11-12-3931?fbclid=IwAR3DDz1JWqRDXhXhjpu_xe-AIb9JsJMt_sMouvV6UEL3Xi8O3AbaBkH4THQ

(no subject)

Проехал по казачьим местам - от Воронежа, через Новочеркасск, станицу Старочеркасскую, через Ростов, до Азова.
Казачья кровь бродит; что-то влечёт меня в эти места всю жизнь.
В Старочеркасской, на кладбище, где похоронены отец и мать Степана Разина, мать Пугачёва, родня Платова - встал я, и пристыл...
И как хорошо в Старочеркасской. Воскресенский войсковой собор - немыслимой красоты. Вообще же: четыре старинных храма на село, где нет и трёх тысяч жителей - я был поражён.
Но вот, к слову, скажу.
Зашёл в Новочеркасске в центральный книжный.
Всё-таки столица казачества.
Приятно - сразу увидел свои книжки; это хорошо.
Спросил, а есть ли книги по истории казачества. Ну, было две-три.
Но.
Это ж просто обязанность местной администрации - чтоб серия романов о казаках просто всегда стояла в книжных. Просто постоянно была в продаже.
Подарочная и красивая.
От "Ермака" Евгения Фёдорова, "Повести о Болотникове" Георгия Шторма, до романов об азовском сидении, Разине, Булавине, Пугачёве, Платове (от Петрова-Бирюка, Чапыгина, Шишкова, Задонского...) Чего нет-то?
До чего ж наши чиновники нелюбопытны.
Зато Стивен Кинг представлен в новочеркасском центральном книжном отлично.
Зайдёт мальчишка, молодой казачонок, в книжный - походит, побродит, и вместо про книжки про Платова или Ермака - купит про пиратов или там зомби.
Вот и вся история.

Обычные 24 часа

На нескромный вопрос: а как вы всё успеваете, могу пересказать свой вчерашний день.
Я проснулся в 5:30 в гостинице на Зубовском бульваре, ответил на 22 письма (это мало, обычно больше приходит), написал несколько комментариев по текущим событиям, немного поправил новый рассказ и приготовился к записи программы на РЕН ТВ с Бутусовым.
В 11 перешёл дорогу и оказался на РЕН ТВ.
Там мы обсудили с Вячеславом Бутусовым текущие мировые дела (замечательный человек и - полное взаимопонимание по всем пунктам; он подарил мне книжку, со словами: "Как дилетант - настоящему писателю", а я подарил ему в ответ, смеясь, свой альбом "Охотник" со словами: "Как дилетант - настоящему музыканту").
Потом мы записали программу.
Потом я поехал в ЦДЛ и там мы с Егором Зайцевым провели пресс-конференцию новой линии ватников, которую мы запускаем.
Потом я дал большое интервью об истории казачества в документальный фильм о казачестве.
Потом ко мне пристал Лайф-Ньюз и я вышел в прямой эфир к ним с разговором про Париж.
Потом у меня начался литературный вечер в ЦДЛ, и я презентовал свою новую книжку "Непохожие поэты", которая буквально вчера вышла в "Молодой гвардии".
Потом мы сыграли с "Элефанком" концерт.
Потом я подписал около двухсот книг и музыкальных дисков и около ста раз сфотографировался с разными прекрасными людьми.
Потом я пошёл в гримёрку знакомиться с парнем, которого зовут Типси Тип - это мой любимый рэп-музыкант на сегодня, после только что вышедшего оглушительно крутого альбома его проекта "Штора" - "Зелёный".
В гримёрке мы обнялись с моим товарищем Женей Поддубным, который только что приехал из Сирии. Рядом стоял Алексей Джанго Поддубный - отличный музыкант, с которым мы обсудили кое-какие дела.
Да, ещё течение дня я подписал пару договоров.
Домой в Нижний мы поехали в 12 часов ночи, но до пяти утра просидели с моим соавтором Геннадием Гансом Ульяновым, придумывая новый альбом.
Итожим.
24 часа на ногах - и всё получится.
А вот репортаж про ватники.
http://www.youtube.com/watch?v=eC3fO2Xg0k0