"На коммунистах-ленинцах лежит большая доля ответственности за то, что наш русский народ дошел до такого нравственного одичания."
Ну хватит уже навешивать вину за несовершенство человеческой природы на коммунистов и коммунизм...Христианство за две тысячи лет ни на йоту не продвинулось в деле нравственного совершенствования человека, а виноваты Маркс с Лениным? Что, вся мерзость человеческая почерпнута из Манифеста Коммунистической партии и сконцентрирована в рядах сторонников коммунистической идеи, которая одна и ответственна за несовершенство человеческой природы вообще, что нам уже десятки лет вдувают в уши либероиды всех мастей? Большинство ужасов (реальных или придуманных), приписываемых коммунизму, совершены на начальных этапах строительства нового общества, и совершены людьми, воспитанными в лоне христианской традиции и культуры, а повинен в них исключительно Сталин? Это он четыре миллиона доносов написал? Так что хватит смешить честной народ, одичавший задолго до Октября и Манифеста Коммунистической партии...Да и было от чего одичать при наших-то пастырях и управленцах...
Я совсем не склонен во всех бедствиях нашего народа винить коммунистов. Вообще, я считаю, что наш мир погибает из-за таких, как я, христиан, которые все ленятся или боятся стать тем "светом миру", о котором говорил Христос. Ленина на нас давно не было! Если интересно, вот моя статья по обсуждаемой теме. Она была опубликована в одной из гомельских газет, с некоторыми купюрами из-за объема. Вбиваю текст по частям.
Александр Елопов – преподаватель библейско-богословских курсов Гомельской епархии БПЦ, ведущий православной духовно-просветительской программы «Ключ разумения» (канал Свято-Никольского монастыря на YouTube).
РЕВОЛЮЦИЯ. ЦЕРКОВЬ. БОГ
ПОВОД НЕ РАДОВАТЬСЯ Столетний юбилей Октябрьской социалистической революции 1917 г. – это очень значимое историческое событие, но совсем не то, с которым Русская Православная Церковь хотела бы поздравить своих соотечественников. И дело здесь не только в том, что приход большевиков к власти положил начало длительным антирелигиозным гонениям, вследствие чего несколько поколений россиян, белорусов и украинцев были лишены возможности вести полноценную церковную жизнь. Хотя для верующих людей, конечно, уже один этот факт имеет колоссальное значение. Можно вспомнить, что к началу II мировой войны на территории Белорусской Советской Социалистической Республики (без Западной Беларуси, которая входила в состав Польши) не осталось ни одного (!) открытого храма, монастыря, молитвенного дома, а подавляющая часть православного духовенства была расстреляна или отправлена в лагеря и ссылки. После Великой Отечественной войны ситуация улучшилась, но не радикально. Когда в 1987 г. я приехал в Гомель, здесь существовала только одна действующая православная церковь – на целый город с полумиллионным населением. Вот такое завоевание «Великого Октября»… Но даже если не обращать внимания на разрушенные храмы, сожжённые иконы и некрещеных детей, всё равно придётся сказать, что строительство социализма в нашей стране сопровождалось массовыми страданиями и жертвами, оставляло после себя слишком много обид и разочарований. Именно поэтому Православная Церковь видит в Октябрьской революции, прежде всего, грандиозный акт народной трагедии, который достоин не столько радости и хвалы, сколько скорби и покаяния. БРАТОУБИЙСТВО Прочитаем характерное свидетельство из 1918 года: «Мы не раз встречали изнасилованных женщин и девушек. Мы видели женщин, до костей иссеченных казацкими нагайками. Мы проезжали мимо братских могил. В общей куче, в братских объятиях, там покоились солдаты обоих фронтов, дети, случайно попавшие под выстрелы, до смерти изломанные, измятые солдатами женщины. Мы видели попа, на котором целую ночь катались верхом скучавшие на отдыхе партизаны: попа ставили на четвереньки и подгоняли шомполами по толстому заду. На его шее мотался колокольчик. Катаясь, партизаны держали попа за длинные волосы. Наконец, мы видели старуху, мать коммуниста, с выколотыми глазами и отрезанными грудями. Видели церковные кресты, валявшиеся в навозе, трепыхающиеся по ветру концы намыленных вожжевок на столбах, в петлях которых умирали большевики…». Эти строки из книги писателя Ивана Вольнова (1885–1931) относятся к событиям в Поволжье. Но картины, подобные описанным, можно было увидеть и в Беларуси, и в других регионах бывшей Российской империи, где в 1918–1922 гг. бушевала гражданская война. Одни наши предки встали под знамена Октябрьской революции, другие объявили большевиков узурпаторами власти, третьи пытались отсидеться и выжить среди кровавого хаоса. Церкви жалко их всех, ибо вместе они были одним народом, который вдруг уподобился стаду забесовлённых свиней (Лк. 8: 26–33) и встал на путь самоуничтожения.
РАЙ НА КОСТЯХ Гражданская война завершилась торжеством коммунистической партии. Не будем упрощать историческую ситуацию: Ленин и его товарищи, конечно же, не смогли бы победить, опираясь только на голое насилие. Многим нашим соотечественникам пришёлся по душе ленинский проект модернизации страны и построения в ней общества братской солидарности трудящихся людей. Под руководством коммунистов Советский Союз превратился в высокоразвитую державу с хорошо образованным населением, которая разгромила гитлеровскую Германию и первой проложила дорогу в космос. По словам Патриарха Московского всея Руси Кирилла, «не было бы сегодня современной России, если бы не было подвига предшествующих поколений, которые в 20-30-е годы <…> создавали промышленность, науку, оборонную мощь страны». Однако в этот же период окреп жуткий контраст между гуманизмом заявленных коммунистами целей (мир, справедливость, братство) и бесчеловечностью используемых ими методов, что в конечном итоге стало одной из главных причин гибели СССР. В своей книге воспоминаний «Россия в концлагере» (1935) Иван Солоневич (1891–1953) описал муки множества людей, превращённых в «лагерную пыль». Рассказывая о голодной крестьянской девочке, которая пыталась на голом тельце растопить заледеневшие остатки супа, Иван Лукьянович заявил: «И вот на костях этого маленького скелетика, миллионов таких скелетиков, будет строиться социалистический рай. Вспомнился карамазовский вопрос о билете в жизнь. Нет, ежели бы им и удалось построить этот рай, на этих скелетиках, я такого рая не хочу». Вот и Православная Церковь в подобный «рай» не зовёт, а тех, кто его строит, умоляет опомниться! «Ибо какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит?» (Мк. 8: 36).
ПО ГРЕХАМ НАШИМ Впрочем, жестокость, на которую оказались способны советские коммунисты, трудно считать только лишь их виной. Она имела длительную предысторию своего возникновения. Разве Ленин и Сталин первыми отменили в Русской Церкви патриаршество? Нет, это сделал царь Петр I, и его антицерковные кощунства под названием «Сумасброднейший, всепьянейший и всешутейший собор» на два столетия опередили богохульства «красных дьяволят». Православные монастыри сотнями закрывала еще Екатерина II, а религиозная литература и культовые изображения уничтожались по итогам Полоцкого собора 1839 г., ликвидировавшего в западных губерниях России Униатскую Церковь. Называя советские колхозы «вторым изданием» крепостного права, не будем забывать про его дореволюционный «оригинал», включавший куплю-продажу «крещённой собственности». В конце концов, и I мировая война, в крови которой рождалась Октябрьская революция, была развязана не партией Ленина, а тогдашними политическими лидерами «христианского мира». Более, чем за 10 лет до прихода большевиков к власти, святой праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908) писал: «Да знаете ли вы все, кому знать надлежит, что вся нынешняя наша революция есть прежде всего следствие отступления от веры, от нашего боголюбезного, святого, жизненного православия, имеющего в себе всю силу для верующих в него все упорядочить – и внутренний наш, и внешний мир, и политику, и всякую семейную, гражданскую и экономическую жизнь?». Сказано это было не про одних революционеров, а про весь огромный русский народ, оказавшийся не на высоте своего христианства. Как очень точно заметил философ Николай Бердяев (1874–1948), хотя революция – это грех, но она же есть и свидетельство о грехе, а также наказание за него. «В революции происходит суд над злыми силами, творящими неправду, но судящие силы сами творят зло; в революции и добро осуществляется силами зла, так как добрые силы были бессильны реализовать свое добро в истории».
ПРОМЫСЛ БОЖИЙ Православные христиане верят в то, что Бог не оставляет человеческий род своим попечением, что, уважая свободу человека, он тем не менее направляет ход нашей истории для того, чтобы смогло спастись максимальное количество людей. В своей книге «Илиотропион» святитель Иоанн Тобольский (1651–1715) писал: «Бесконечная благость Божия никогда бы не попустила твориться на земле таким злым беззакониям, если бы она не производила отсюда величайших благ и сделанное по злобе не обращала бы во спасение». Октябрьская революция 1917 г. со всеми её бедствиями тоже произошла не без воли Божией. Соответственно, христиане должны удержать себя не только от восхвалений, но и от проклятий в адрес этого события, иначе они поставят под сомнение справедливость и человеколюбие Самого Бога. Какие же блага проистекли из того факта, что к власти в России на какое-то время пришли сторонники Ленина? На самом деле их много, но лишь некоторые из них лежат на поверхности и доступны нашему пониманию. Например, знаете ли вы, что Октябрьская революция предотвратила превращение России в колонию Запада? По словам профессора, д. э. н. Валентина Катасонова, если бы не большевики, отказавшиеся платить по долговым обязательствам царского и Временного правительства, то «страну со всеми ее природными ресурсами просто бы «конфисковали» за долги, которые были неподъемными». Что ещё? Как бы не выкручивался сейчас Ричард Докинз, но антирелигиозная политика Советского государства навсегда развенчала миф об исключительной беззлобности атеизма. Благодаря ей, по крайней мере, у части нашего народа возник горячий порыв к защите своих святынь, а Православная Церковь приобрела новых угодников Божиих… Но при этом заметьте, что человекоубийцы, клеветники, грабители и кощунники советской эпохи всё равно ответят перед Божьим Судом, пусть даже сотворённое ими зло Бог использовал как повод к преумножению добра!
«КРАСНЫЙ ДЕНЬ» НАШЕЙ ИСТОРИИ В нашей стране (Беларуси) 7 ноября всё ещё входит в число «красных» календарных дат, которые отмечаются как праздники. Некоторые мои сограждане предлагают по примеру соседних стран полностью порвать с этой советской традицией. Но мне думается, что день победы Октябрьской революции должен сохранить свой ярко-кровавый цвет – как в нашей памяти, так и на листке календаря. Он призван мозолить нам глаза и покалывать совесть, побуждая взять на заметку целый ряд важных исторических уроков. Каких? То, что нерешенные проблемы в жизни страны не могут накапливаться до бесконечности. То, что народ не безропотное быдло, терпением которого стоит злоупотреблять. То, что свою правоту нельзя возводить в Абсолют. То, что нежелание выслушать оборачивается желанием убивать. То, что гражданская безответственность ведёт к гражданской войне. То, что ложь рядится в одежды правды. То, что попытки опустить на землю рай обнажают адские глубины. То, что без Бога не до порога… Эти уроки можно перечислять долго, но мы ограничимся ещё одним, последним. Как сказал поэт, коммунист и трижды заключённый Гулага Ярослав Смеляков (1913–1972): История не терпит суесловья, Трудна ее народная стезя, Ее страницы, залитые кровью, Нельзя любить безумною любовью И не любить без памяти нельзя.
Вынуждена вас огорчить, но Прилепин в сравнении с вами оказался православным из православнейших. Ибо он зовёт к примирению, а ваша душа жаждет религиозного отмщения, и вас не волнует, к какой взаимной распри и крови это может привести. Поэтому я больше доверяю молодым, которые не будут сводить счёты и постараются примирить своих отцов и дедов - верующих и безбожников, победителей революции и их жертв хотя бы в собственной душе.
Ну, так оппонетам торопиться некуда, они категориями вечности оперируют...Поэтому у простого смертного в такой дискуссии - ни единого шанса...Одним объёмом своей премудрости задавят.
Уходя: 1. Я не батюшка, в смысле, не священник. 2. Я не призываю к религиозному отмщению, просто напоминаю, что мы подсудны Богу. Ваше право - в это не верить. Захар верит. 3. Я - плохой православный. Всех остальных оценивать не буду. 4. Извините за предшествующий длинный текст. Хотел пояснить отношение РПЦ к Октябрьской революции, а кто-то подумал, что я давлю на его самолюбие. Еще раз извините. 5. Если бы я был женщиной, то млел бы от всего, что Захар говорит и делает, ибо он - классный! А так - у меня к нему есть определенные вопросы, которые я и озвучил. Вот и все.
1. Тогда, батенька... 2. Своим правом я вправе и не пользоваться. 3. С такой квалификацией действительно не стоило бы... 4. Самолюбие здесь совершенно ни при чём. Просто в формате ЖЖ подобные фолианты, на мой взгляд, неуместны. 5. И это - правильно. И впредь поступайте так же. И даже млеть слегка - не возбраняется.
Re: Вопросы и замечания по "Урокам"
Ну хватит уже навешивать вину за несовершенство человеческой природы на коммунистов и коммунизм...Христианство за две тысячи лет ни на йоту не продвинулось в деле нравственного совершенствования человека, а виноваты Маркс с Лениным? Что, вся мерзость человеческая почерпнута из Манифеста Коммунистической партии и сконцентрирована в рядах сторонников коммунистической идеи, которая одна и ответственна за несовершенство человеческой природы вообще, что нам уже десятки лет вдувают в уши либероиды всех мастей? Большинство ужасов (реальных или придуманных), приписываемых коммунизму, совершены на начальных этапах строительства нового общества, и совершены людьми, воспитанными в лоне христианской традиции и культуры, а повинен в них исключительно Сталин? Это он четыре миллиона доносов написал? Так что хватит смешить честной народ, одичавший задолго до Октября и Манифеста Коммунистической партии...Да и было от чего одичать при наших-то пастырях и управленцах...
Edited at 2017-11-11 19:23 (UTC)
Re: Вопросы и замечания по "Урокам"
Если интересно, вот моя статья по обсуждаемой теме. Она была опубликована в одной из гомельских газет, с некоторыми купюрами из-за объема. Вбиваю текст по частям.
Александр Елопов – преподаватель библейско-богословских курсов Гомельской епархии БПЦ, ведущий православной духовно-просветительской программы «Ключ разумения» (канал Свято-Никольского монастыря на YouTube).
РЕВОЛЮЦИЯ. ЦЕРКОВЬ. БОГ
ПОВОД НЕ РАДОВАТЬСЯ
Столетний юбилей Октябрьской социалистической революции 1917 г. – это очень значимое историческое событие, но совсем не то, с которым Русская Православная Церковь хотела бы поздравить своих соотечественников.
И дело здесь не только в том, что приход большевиков к власти положил начало длительным антирелигиозным гонениям, вследствие чего несколько поколений россиян, белорусов и украинцев были лишены возможности вести полноценную церковную жизнь. Хотя для верующих людей, конечно, уже один этот факт имеет колоссальное значение.
Можно вспомнить, что к началу II мировой войны на территории Белорусской Советской Социалистической Республики (без Западной Беларуси, которая входила в состав Польши) не осталось ни одного (!) открытого храма, монастыря, молитвенного дома, а подавляющая часть православного духовенства была расстреляна или отправлена в лагеря и ссылки. После Великой Отечественной войны ситуация улучшилась, но не радикально. Когда в 1987 г. я приехал в Гомель, здесь существовала только одна действующая православная церковь – на целый город с полумиллионным населением. Вот такое завоевание «Великого Октября»…
Но даже если не обращать внимания на разрушенные храмы, сожжённые иконы и некрещеных детей, всё равно придётся сказать, что строительство социализма в нашей стране сопровождалось массовыми страданиями и жертвами, оставляло после себя слишком много обид и разочарований. Именно поэтому Православная Церковь видит в Октябрьской революции, прежде всего, грандиозный акт народной трагедии, который достоин не столько радости и хвалы, сколько скорби и покаяния.
БРАТОУБИЙСТВО
Прочитаем характерное свидетельство из 1918 года:
«Мы не раз встречали изнасилованных женщин и девушек. Мы видели женщин, до костей иссеченных казацкими нагайками. Мы проезжали мимо братских могил. В общей куче, в братских объятиях, там покоились солдаты обоих фронтов, дети, случайно попавшие под выстрелы, до смерти изломанные, измятые солдатами женщины.
Мы видели попа, на котором целую ночь катались верхом скучавшие на отдыхе партизаны: попа ставили на четвереньки и подгоняли шомполами по толстому заду. На его шее мотался колокольчик. Катаясь, партизаны держали попа за длинные волосы.
Наконец, мы видели старуху, мать коммуниста, с выколотыми глазами и отрезанными грудями. Видели церковные кресты, валявшиеся в навозе, трепыхающиеся по ветру концы намыленных вожжевок на столбах, в петлях которых умирали большевики…».
Эти строки из книги писателя Ивана Вольнова (1885–1931) относятся к событиям в Поволжье. Но картины, подобные описанным, можно было увидеть и в Беларуси, и в других регионах бывшей Российской империи, где в 1918–1922 гг. бушевала гражданская война. Одни наши предки встали под знамена Октябрьской революции, другие объявили большевиков узурпаторами власти, третьи пытались отсидеться и выжить среди кровавого хаоса. Церкви жалко их всех, ибо вместе они были одним народом, который вдруг уподобился стаду забесовлённых свиней (Лк. 8: 26–33) и встал на путь самоуничтожения.
Re: Вопросы и замечания по "Урокам"
Гражданская война завершилась торжеством коммунистической партии. Не будем упрощать историческую ситуацию: Ленин и его товарищи, конечно же, не смогли бы победить, опираясь только на голое насилие. Многим нашим соотечественникам пришёлся по душе ленинский проект модернизации страны и построения в ней общества братской солидарности трудящихся людей.
Под руководством коммунистов Советский Союз превратился в высокоразвитую державу с хорошо образованным населением, которая разгромила гитлеровскую Германию и первой проложила дорогу в космос. По словам Патриарха Московского всея Руси Кирилла, «не было бы сегодня современной России, если бы не было подвига предшествующих поколений, которые в 20-30-е годы <…> создавали промышленность, науку, оборонную мощь страны». Однако в этот же период окреп жуткий контраст между гуманизмом заявленных коммунистами целей (мир, справедливость, братство) и бесчеловечностью используемых ими методов, что в конечном итоге стало одной из главных причин гибели СССР.
В своей книге воспоминаний «Россия в концлагере» (1935) Иван Солоневич (1891–1953) описал муки множества людей, превращённых в «лагерную пыль». Рассказывая о голодной крестьянской девочке, которая пыталась на голом тельце растопить заледеневшие остатки супа, Иван Лукьянович заявил: «И вот на костях этого маленького скелетика, миллионов таких скелетиков, будет строиться социалистический рай. Вспомнился карамазовский вопрос о билете в жизнь. Нет, ежели бы им и удалось построить этот рай, на этих скелетиках, я такого рая не хочу».
Вот и Православная Церковь в подобный «рай» не зовёт, а тех, кто его строит, умоляет опомниться! «Ибо какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит?» (Мк. 8: 36).
Re: Вопросы и замечания по "Урокам"
Впрочем, жестокость, на которую оказались способны советские коммунисты, трудно считать только лишь их виной. Она имела длительную предысторию своего возникновения.
Разве Ленин и Сталин первыми отменили в Русской Церкви патриаршество? Нет, это сделал царь Петр I, и его антицерковные кощунства под названием «Сумасброднейший, всепьянейший и всешутейший собор» на два столетия опередили богохульства «красных дьяволят». Православные монастыри сотнями закрывала еще Екатерина II, а религиозная литература и культовые изображения уничтожались по итогам Полоцкого собора 1839 г., ликвидировавшего в западных губерниях России Униатскую Церковь. Называя советские колхозы «вторым изданием» крепостного права, не будем забывать про его дореволюционный «оригинал», включавший куплю-продажу «крещённой собственности». В конце концов, и I мировая война, в крови которой рождалась Октябрьская революция, была развязана не партией Ленина, а тогдашними политическими лидерами «христианского мира».
Более, чем за 10 лет до прихода большевиков к власти, святой праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908) писал: «Да знаете ли вы все, кому знать надлежит, что вся нынешняя наша революция есть прежде всего следствие отступления от веры, от нашего боголюбезного, святого, жизненного православия, имеющего в себе всю силу для верующих в него все упорядочить – и внутренний наш, и внешний мир, и политику, и всякую семейную, гражданскую и экономическую жизнь?». Сказано это было не про одних революционеров, а про весь огромный русский народ, оказавшийся не на высоте своего христианства.
Как очень точно заметил философ Николай Бердяев (1874–1948), хотя революция – это грех, но она же есть и свидетельство о грехе, а также наказание за него. «В революции происходит суд над злыми силами, творящими неправду, но судящие силы сами творят зло; в революции и добро осуществляется силами зла, так как добрые силы были бессильны реализовать свое добро в истории».
Re: Вопросы и замечания по "Урокам"
Православные христиане верят в то, что Бог не оставляет человеческий род своим попечением, что, уважая свободу человека, он тем не менее направляет ход нашей истории для того, чтобы смогло спастись максимальное количество людей. В своей книге «Илиотропион» святитель Иоанн Тобольский (1651–1715) писал: «Бесконечная благость Божия никогда бы не попустила твориться на земле таким злым беззакониям, если бы она не производила отсюда величайших благ и сделанное по злобе не обращала бы во спасение».
Октябрьская революция 1917 г. со всеми её бедствиями тоже произошла не без воли Божией. Соответственно, христиане должны удержать себя не только от восхвалений, но и от проклятий в адрес этого события, иначе они поставят под сомнение справедливость и человеколюбие Самого Бога.
Какие же блага проистекли из того факта, что к власти в России на какое-то время пришли сторонники Ленина? На самом деле их много, но лишь некоторые из них лежат на поверхности и доступны нашему пониманию. Например, знаете ли вы, что Октябрьская революция предотвратила превращение России в колонию Запада? По словам профессора, д. э. н. Валентина Катасонова, если бы не большевики, отказавшиеся платить по долговым обязательствам царского и Временного правительства, то «страну со всеми ее природными ресурсами просто бы «конфисковали» за долги, которые были неподъемными». Что ещё? Как бы не выкручивался сейчас Ричард Докинз, но антирелигиозная политика Советского государства навсегда развенчала миф об исключительной беззлобности атеизма. Благодаря ей, по крайней мере, у части нашего народа возник горячий порыв к защите своих святынь, а Православная Церковь приобрела новых угодников Божиих…
Но при этом заметьте, что человекоубийцы, клеветники, грабители и кощунники советской эпохи всё равно ответят перед Божьим Судом, пусть даже сотворённое ими зло Бог использовал как повод к преумножению добра!
Re: Вопросы и замечания по "Урокам"
В нашей стране (Беларуси) 7 ноября всё ещё входит в число «красных» календарных дат, которые отмечаются как праздники. Некоторые мои сограждане предлагают по примеру соседних стран полностью порвать с этой советской традицией. Но мне думается, что день победы Октябрьской революции должен сохранить свой ярко-кровавый цвет – как в нашей памяти, так и на листке календаря. Он призван мозолить нам глаза и покалывать совесть, побуждая взять на заметку целый ряд важных исторических уроков.
Каких? То, что нерешенные проблемы в жизни страны не могут накапливаться до бесконечности. То, что народ не безропотное быдло, терпением которого стоит злоупотреблять. То, что свою правоту нельзя возводить в Абсолют. То, что нежелание выслушать оборачивается желанием убивать. То, что гражданская безответственность ведёт к гражданской войне. То, что ложь рядится в одежды правды. То, что попытки опустить на землю рай обнажают адские глубины. То, что без Бога не до порога…
Эти уроки можно перечислять долго, но мы ограничимся ещё одним, последним. Как сказал поэт, коммунист и трижды заключённый Гулага Ярослав Смеляков (1913–1972):
История не терпит суесловья,
Трудна ее народная стезя,
Ее страницы, залитые кровью,
Нельзя любить безумною любовью
И не любить без памяти нельзя.
Re: Вопросы и замечания по "Урокам"
Ибо он зовёт к примирению, а ваша душа жаждет религиозного отмщения, и вас не волнует, к какой взаимной распри и крови это может привести.
Поэтому я больше доверяю молодым, которые не будут сводить счёты и постараются примирить своих отцов и дедов - верующих и безбожников, победителей революции и их жертв хотя бы в собственной душе.
Re: Вопросы и замечания по "Урокам"
Re: Вопросы и замечания по "Урокам"
Re: Вопросы и замечания по "Урокам"
Edited at 2017-11-11 20:00 (UTC)
Re: Вопросы и замечания по "Урокам"
1. Я не батюшка, в смысле, не священник.
2. Я не призываю к религиозному отмщению, просто напоминаю, что мы подсудны Богу. Ваше право - в это не верить. Захар верит.
3. Я - плохой православный. Всех остальных оценивать не буду.
4. Извините за предшествующий длинный текст. Хотел пояснить отношение РПЦ к Октябрьской революции, а кто-то подумал, что я давлю на его самолюбие. Еще раз извините.
5. Если бы я был женщиной, то млел бы от всего, что Захар говорит и делает, ибо он - классный! А так - у меня к нему есть определенные вопросы, которые я и озвучил. Вот и все.
Re: Вопросы и замечания по "Урокам"
2. Своим правом я вправе и не пользоваться.
3. С такой квалификацией действительно не стоило бы...
4. Самолюбие здесь совершенно ни при чём. Просто в формате ЖЖ подобные фолианты, на мой взгляд, неуместны.
5. И это - правильно. И впредь поступайте так же. И даже млеть слегка - не возбраняется.