?

У философа Константина Леонтьева в работе «Средний европеец как идеал и орудие всемирного разрушения» есть забавный момент, когда он пишет, чем вдохновлялись прежние творцы:
«Один изображал чудесный переход евреев через Красное море; другой — борьбу гуннов с римлянами; третий — сцены из войн консульства и империи; четвёртый — сцены из ветхозаветной и евангельской истории...»
Современному, «прогрессивному» творцу куда сложнее, издевается Леонтьев:
«Если то, что в XIX веке принадлежит ему исключительно или преимущественно: машины, учителя, профессора и адвокаты, химические лаборатории, буржуазная роскошь и буржуазный разврат, буржуазная умеренность и буржуазная нравственность, полька tremblante, сюртук, цилиндр и панталоны, - так мало вдохновительны для художников, то чего же должно ожидать от искусства тогда, когда... не будут существовать ни цари, ни священники, ни полководцы, не великие государственные люди... Тогда конечно не будет и художников.
О чем им петь тогда? и с чего писать картины?»
Леонтьев давно жил, он не знал, с чего же они будут писать свои картины. Объясняю, с чего.
Картины можно писать с собственного пупка. Или, скажем, занозить палец и описать занозу, как центральную мировую катастрофу. Сюртук и панталоны тоже можно описать, особенно панталоны.
Или брезгливо смотреть вокруг и непрестанно, как из шланга, иронизировать. И тогда можно вообще о чём угодно сочинять.
Ещё можно быть концептуалистом.
Но самое главное занятие для прогрессивного художника местного разлива - не любить российский империализм. Вечная тема! Вокруг неё можно питаться столетиями.
Потому что, пока жива Россия, всегда будут полководцы, цари и священники — и это непрестанная причина для творческих выплесков европеизированных буржуа.
То есть, эти буржуа так и живут в великой традиции, только вывернутой наизнанку. Илиада и Одиссея продолжаются, а они всё время презирают, плюются, хихикают, и говорят: как не стыдно заниматься такой ерундой в наш прогрессивный век, скоты, рабы, челядь.
И за это им платят. Мы сами зачастую и платим. Сначала, раз пять в столетие, устраиваем им Илиаду и Одиссею, а потом оплачиваем их убогий стёб по этому поводу.

Comments

Надо писать о любви. И писать гениально и талантливо. Как, например Пастерноак " Как будто бы железом,
Обмокнутым в сурьму,
Тебя вели нарезом
По сердцу моему",или история любви Жюльена Сореля. Кстати, я считаю, самым слабым местом в романе Булгакова " Мастер и Маргарита" любовную историю мастера и Маргариты. Ну не убедили меня ни желтые цветы, ни убийца из-а угла, ни вышитая шапочка с буквой М.Хотя роман во многом гениален, гениален образ поэта Ивана Бездомного, да и кот с примусом в трамвае и вся свита Воланда гениальны. Лучше бы Булгаков описал бы историю любви его первой жены к нему. Вот это любовь!!! Историю
любви в "Черной обезьяне" З. Прилепина считаю гениальной по сравнению с историей Мастера и Маргариты. Хотя у Прилепина не история любви. а трагедия смерти любви. Так что от Медеи до наших дней есть любовные истории, которые потрясают. Так что пишите о любви.
Нет между Мастером и Маргаритой никакой любви, есть ироничное описание Булгаковым эгоистичных отношений без обязательств. "Верните мне моего Мастера" - это не любовь. Вот если бы Маргарита попросила отпустить Мастера, вернуть ему его душу и талант, тогда это была бы любовь.

Май 2023

Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031   

Метки

Разработано LiveJournal.com